许永刚:玉石上的精神守护----转载自雅昌艺术网
时间:2015-08-27

导语:许永刚,苏州市玉石雕刻行业协会常务理事、沧浪分会副会长,师从中国玉石雕刻大师吴金星。许永刚在雕刻技艺上承袭古人精髓,擅于创作灵兽。他提出“吉许匠门”的理念,希望通过寓意吉祥的题材为人们带来精神上的守护。


  作品《龙凤定乾坤》获2010年“子冈杯”金奖;《龙凤印》获2011年“子冈杯”金奖;《圆满无量寿》获2013年“子冈杯”银奖;《俸禄》获2014年“子冈杯”银奖。

雅昌艺术网:许老师好。2015中国·(苏州)子冈杯玉石雕精品博览会即将于9月19日开幕。你今年的参展作品是哪一件呢?


许永刚:今年的作品是三件套碧玉材质的仿两汉风格铜兵器,分别为剑、戈和盾,取名为《干将吴戈》。



干将吴戈


雅昌艺术网:您的玉雕作品多以灵兽题材见长,今年却做了三件兵器,为何会有这样的转变呢?


许永刚:“子冈杯”是一项鼓励创新的博览会。作为玉雕师,不拷贝别人容易,不模仿自己难,不能总是墨守自己的老路,踩着自己的脚印往前走,所以我今年在作品的形式上做了创新。


创作《干将吴戈》算是一种尝试,并不算是转变。无论做灵兽还是做仿古兵器,精神内涵都是仿古,都是在向古人的伟大智慧和崇高美学致敬,而另一方面,灵兽具有精神守护的寓意,而碧玉兵器也是“守护”的象征,这两类作品的创作意图是一致的。


雅昌艺术网:你希望通过雕刻“兵器”、“灵兽”来表达怎样一种艺术观念呢?

许永刚:我希望用玉雕带给现代人人文关怀,给空虚的人精神寄托、精神守护。我们正处在一个价值多元化的开放时代,在这种时代背景下,许多人内心是虚弱的,出现了焦虑、恐惧、忧郁等种种心理问题,需要求助外部的精神依靠。


  针对这种情况,我目前主攻灵兽,旨在用作品安慰收藏者的心灵。庄子在《逍遥游》中说:微以蜉蝣,巨若鲲鹏。人类早期崇拜各种动物图腾,然后将各种动物的特征组合和演化,虚构出龙、凤、麒麟这些动物。灵兽寄托了人类各种美好的愿望,譬如当人们携带着“辟邪兽”、“貔貅”,去从事某些活动的时候会有底气,这和去庙里祈祷供奉是相似的心理。


  我一直认为“玉不远人”、玉是要佩戴、把玩、观赏的,琢玉的人应该“接地气”,所以我的作品中鲜有文人归隐式的清逸、孤高,而更多的是贴近大众的,符合世情的题材。灵兽雕件既有文化内涵,又能在形式上被大多数人欣赏和理解。



天语


雅昌艺术网:做仿古兵器有哪些技术难度呢?您怎么解决?


许永刚:兵器和灵兽的共同技术难点在于对古代纹饰、古物造型的认知和把握。仿制古代玉器,首先需要掌握古代玉器的专业知识,理解古代玉雕的创意与刀法,并将古玉的文化元素、符号、形态美学与形制融入作品,才能演绎出仿古件的精髓。

  

我时常阅读出土文物的图集,包括出土的古玉、古青铜器等,也阅读传统经典,一方面观察古物的外形特点,在心里构建初步的印象,另一方面研究古代造型的文化内涵和美学根源。古件究竟美在哪儿?古件看起来如此生动传神,古人到底是如何表达情感的?他们在造型上掌握着怎样的分寸?我经常独自琢磨这些问题,只有“胸中有丘壑”,在做设计时才有“神来之笔”。


  本次参选子冈杯的《干将吴戈》虽然是兵器,但依旧为把玩器件,和真正的实战兵器不一样。作品不能割手,不能做得棱角尖锐,因此我在古兵器的线条和细节上进行改变,使其在视觉上彰显力度、硬度、气势,在触觉上传达柔和、温润、儒雅,最终达到刚柔相济的效果。



龙凤聚财


雅昌艺术网:与做仿古兵器相比,你刻刀下的灵兽具有怎样的特点呢?


许永刚:灵兽属于立雕,做立雕难,做动物造型的立雕更难,因为动物立雕不能像软绵绵的一团泥,不仅要让造型“挺立”、“挺拔”,还要勾勒出栩栩如生的姿态,呈现动物的精气神。它们是活物,举止上的一扑一纵、一起一伏,甚至神态上的喜怒都要以雕工来呈现。


设计灵兽更非易事,这可谓“难点中的难点”,画界有句话说:“画鬼神容易,画犬马难”,意思是说对于画画乃至于艺术创作而言,现实中的事物很难描摹,虚构的事物反而容易自由发挥。但在玉雕中却要面临造型设计的难题,如雕刻貔貅。貔貅是诸多寻常动物的组合,但谁都没见过。对于这种题材,如何在艺术上表达,如何超越前人而别出机杼呢?


为了雕刻灵兽,我先在生活中观摩一般动物的动作举止,然后在内心进行想象和加工,夸张和形变,并吸收夏商周、春秋战国、两汉时期的螭虎、螭龙的纹样,最后几易画稿,才能设计出满意的图样,并付诸于雕刻,创作出属于我自己的灵兽形象,使每一件看上去都具有鲜活的生命力。



貔貅



雅昌艺术网:你最具代表性的灵兽作品有哪些呢?


  许永刚:比如2008年在子冈杯获奖的《母子兽》,以拟古的技法将圆雕和浮雕融为一体,母兽神态安详宁静,回首凝望,顽皮的幼兽依附于母兽身边,活泼生动,尤其是俏色的运用突出了对比效果。这件作品也反映出吉祥安康的主题。又如2011年获子冈杯金奖的《龙凤印》,作品借助玉材的自然形状和天然皮色,以浮雕龙凤为装饰,其印钮则刻画了抬头仰望的瑞兽,使印章的规矩与瑞兽活泼的立体造型构成对比,加之与皮色相映衬,彰显出一种庄重又灵动的古雅气息。


  雅昌艺术网:你的作品中大量汲取了古代元素,请问你早年是从学习仿古件开始的么?


  许永刚:是的。1994年,我跟随吴金星老师学习制作仿古件,从学习模仿古代玉器开始,主要制作商代的一些富有特色的线条及两汉时期云纹,螭龙、辟邪等。学徒时期对古代玉器的大量模仿提高了运用线条塑造形象的能力及雕琢技巧,打下了扎实的基本功。厚积才能薄发,我十分感谢那一段岁月,现在反观自己的作品,作品中每一根线都能在历史上的玉器中找到源头。


意守江山 (局部)

雅昌艺术网:除了仿高古作品,你近年的作品中也常见一些明清件,这有怎样的考量呢?


  许永刚:很多收藏爱好者认识和理解仿古件需要具备相当专业的知识,难度非常大,我觉得一味做“太老”的东西就不符合“玉不远人”和的观念。所以我也在创作一些既有古趣又符合当下审美的作品,可谓从老仿古,到带有创新创意的新仿古。仿古不是拘泥于复制古物,而是模仿老物件的精神和韵味。


  雅昌艺术网:你的创作目前正朝哪个方向发展呢?


  许永刚:在苏州玉雕界,我还算是年轻一辈,不敢妄言风格。在雕琢技法上,我仍在攀登“精、细、雅、巧”的技艺高峰,期待将苏州玉雕的细腻特点发挥到极致,同时因材施艺,研究玉料本身的美感。


  另外,我提出了“吉许匠门”的观点,我认为自己还是一个匠人,尚未企及真正的“艺术家”的高度。但我始终坚持,无论自己处在哪个创作时期,自己要用作品带给人们快乐,带给人们吉祥如意的祝福。


富贵平安



莲莲有鱼

雅昌艺术网:感谢许老师接受此次采访。

来源:雅昌艺术网专稿


 
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